Искушења и увреде
Ако је у немогућности да те изнутра заведе, ђаво почиње
да те мучи споља - преко људи који су му се предали. Стога буди спреман
за ово страдање и очекуј непријатности као госте.
Час
ти се приближују похвале, час укори, клевете и тешкоће сваке врсте.
Врло је важно прозријети ко изазива буру, и све мирно подносити:
непријатељство против одређених људи обраћа се у непријатељство против
злога који иза њих стоји и на непријатељство подстиче. Наиђу ли ствари
које те жалосте и љуте, обрати се Богу и не дозволи зломе да ти приђе.
Не успијеш ли у томе, онда бар ћути док се не савладаш. Тада говори
мирно и љубазно са другима.
Не
чини им никакве замјерке и не подсјећај их на учињену ти неправду. Моли
се само Богу да се рђави утисци у срцу изгладе што је могуће прије.
Тако ћеш бити чист пред Богом, који човјека води, корак по корак, преко
невоља које очишћавају. Тешко је да без невоља побиједимо своје
фарисејско самооправдање.
Снага
којом подносиш искушења јесте мјера твоје унутрашње зрелости. Преко ње
лако можеш да познаш на којој степеници зрелости стојиш. Ако ономе који
те је увриједио не опрасташ цијелог свог живота, буди сигуран да
унутрашњи пут уопште ниси ни почео. Ако си био увријеђен, па си увреду
тек послије годину дана успио да заборавиш, значи да стојиш на најнижој
степеници унутрашњег труда. Уколико даље будеш напредовао у духовном
труду, утолико ћеш брзе моћи да опрашташ нанесене ти увреде: послије
једног мјесеца, једне недеље или једног дана.
А
како се у таквим случајевима понаша онај ко је Богом просвећен? Он
гледа стријелу увреде која лети према њему и покрива се именом Божијиим
као оклопом. Увреда се одбија од
њега и не оставља ни најмању огреботину. Ако си дотле стигао, можеш сматрати да си узнапредовао у духовном животу.
Међутим,
никад не губи најважније из вида: Бог допушта искушење или да би те
пробао, или да би сазреле твоје духовне снаге. Стога, прими искушење
мирно и поднеси га спокојно, без мржње према твојим увредиоцима. Сјећај
се да метал долази у топионицу да би се одвојио од шљаке. Тако се и ти
претапаш да би доспио до више чистоте. Поднеси све чувајући унутрашњи
мир и љубав Божију, призивајући Господа у помоћ како би кушача удаљио од
себе.
(Преподобни Нил Сорски)
Има ли живота без правила
Имамо релативно уређену контролу рађања од 1960. године. У реду. То није
довољно дуго. И подцењујемо невероватан технолошки тријумф контроле
рађања. То је атомска бомба. То је главна ставка трансформације у
људској интеракцији. Жене су добиле слободу од нежељеног рађања. То је
досадашњој историји непознато. Ми не знамо заправо чему то треба да
служи. У '60. је било: хајде да лудујемо! Правила за сексуалне односе су
нестала. И имали смо неколико деценија експериментисања. Како је
прошло? Породица је прва добила ударац. То није добро за децу. Сида није
била плус. Могла нас је све побити и још је мутирала. Јер вируси су
опасна ствар. Дакле, испало је да је секс далеко компликованији него што
смо мислили. Сад је 50-60 година прошло. Покушавамо да установимо кад
је у реду ступити у односе? Кад није? Шта значи заједнички пристанак?
Одговор је да ми никад о томе нисмо ни размишљали јер је правило било:
ништа пре брака. Данас тог правила нема. Па које је онда данас важеће
правило? Знате, нисмо ни разговарали о правилу, чекамо нешто ненадано да
се деси па ћемо се обрушити насиљем на то и из тога извући правило
ново. А то баш и није учинковито. Знате, желите ли да смањите силовања
по камповима, то је просто - решите се алкохола. Нико да отвори разговор
о томе. 50% убијених је пијано, 50% оних који убијају је пијано и
готово сва силовања су последица интоксикације. Али постоји култура у
камповима где "све иде". И имате бизарности, што је парадокс, да је све
дозвољено, а онда морате неколико пута да питате оног са ким плешете да
ли је у реду да "идете до краја". Обе ове ствари не могу бити тачне. И
онда видите "me too" покрет како са свом пројавом враћа старе табуе.
Идеја, да можемо секс извући из емотивне блискости, психолошке
блискости, можда чак и дуже везе не мислим да је добра идеја. Једна од
радикалних чињеница у борби против сексуалног насиља јесте да кад имаш
однос са неким и сутрадан зажалиш због тога то је доказ да није било
обострано. Значи да ниси размислио до краја; било је добро синоћ али не и
данас. То није баш мудрост. Питање је: шта обострано треба да садржи? И
треба озбиљно да разговарамо о томе. Под којим условима је дозвољено
пристати? Али ми нисмо довољно зрели за тај разговор. Ми желимо и јаре и
паре. Желимо све што можемо да чинимо, кад год желимо, са ким год
желимо без последица и да нема проблема са пристанком. Али се то не
догађа тако. Мислим да секс не ради добро ствар изван утврђених веза.
Постоји наметање моногамије у друштву на дуге стазе. И за то постоје
разлози и ви се пуштате у ову девијантност по цену ризика. Ви имате
своје разлоге за такав избор, јер је то можда ваше поимање авантуре, али
као клинички психолог познато ми је да можете експериментисати са
највише петоро људи у свом животу јер одлуке морате донети врло брзо.
Између 20-30 година много важних ствари треба успоставити и дугорочна
веза је једна од њих. И већину времена људи би требало да буду опрезни
са својим сексуалним животом, нарочито у младости и под дејством
алкохола. И сва реконструкција старих табуа долази, што је занимљиво, од
стране радикалне левице, а не, како бисте очекивали, од стране десног
крила хришћанских странака. И Сад морате потписати добровољни пристанак
на секс пре било каквог физичког додира. Најглупља ствар за коју чух. Ту
нема ничег романтичног. Да ли сте гледали неки филм где двоје, који се
забављају, потписују такав уговор? То се не догађа. То је нереално
решење. Упркос томе што имамо средства за контролу рађања мораћемо да
научимо изнова да се научимо правима вредности у вези са сексуалним
понашањем. Једна од ствари коју говорим својим младим клијентима јесте:
не ради ништа физички ни са ким уколико претходно не разговарате о томе.
Јер ако те је срамота причати о томе онда је можда прерано да то и
радите. И у томе има повређивања. Емотивног повређивање за обе стране.
Створени сте по лику Божијем
Џордан Петерсон, клинички психолог и професор философије, усталац против нове нормалности и потврда тога да онлајн професор има више студената него онај у школи и да правој настави не сметају нове технологије. Напротив.
Шта крије ноге иза култа 21. века
Оно што стоји иза џендер политике је нешто што је болесније од идеологије
Дејвид
Ример је прва жртва, заједно са својим братом близанцем и родитељима,
који је искориштен од стране нових Менгелеа и Аушвица по универзитетима и
болницама. На рођењу је утврђена нека болест на гениталијама двојице
дечака и Дејвиду је одстрањен полни орган. Родитељи, неуки и
необразовани, нису умели да се са овим снађу. И чули су за др Џона
Манеја (Money, како специфично, зар не?), оца џендер идеологије. Он је
имао решење и за дечака и за нову цивилизацију која се гради за "будалу и
фукару". Дејвид ће бити девојчица! Хаљине, лутке, а доле ће пластиком
уредити да личи на женско. И тако су родитељи доводили дечаке на
универзитет код доктора, а овај је писао научне елаборате о свом раду.
Свака полемика, другачије мишљење и аргументи контра били су
санкционисани у научним круговима. А онда су дечаци порасли и, на
изненађење својих родитеља, нису више хтели да иду код монструма!
Штавише, Дејвид се касније оженио и са женом је усвојио децу. Он је,
каже, увек желео да уринира стојећи, да се игра са братовим играчкама, а
не са луткама. Међутим, последице тортуре су биле такве да су оба брата
починила самоубиство. Још је Дејвид, претходно говорећи о свом јадном
животу и патњи због осећаја одбачености и неуклапања, изнео једном у
интервјуу да би најбоља врста оповргавања ове болесне теорије била
управо - самоубиство.
А стварна намера нових Менгелеа и
универзитета, за коју су им биле потребне људске жртве, била је и
остала: како створити вештачке полне органе.
Звук слободе
'Sound of freedom'
илити у преводу
"Чувај се гостију које Опра Винфри гости"
"Звук
слободе" је ново холивудско остварење, које потреса цивилизацију. У
филму, који каже да је снимљен према истинитом догађају, прича се
заснива на продаји деце. Међутим, филм је бојкотован у самој Америци,
јер задире у елиту. А то дрма и Бајденову фотељу. Мел Гибсон, Дензел
Вошингтон, Анђелина Џоли и други лупају шамаре Опри и њеном хуманитарном
раду са децом и то погодите где - па у Нигерији! И одједном сва
прљавштина њене фондације, за коју се одавно прича и зна ко је хтео,
испливава на површину. Њен "хилер" (исцелитељ), због свега и свачега
осуђен је на 99 година затвора, а баш има смерно име, John the god.
Глумци
су добили задатак и кога пусте, игра, ко им досади - њега потопе. Филм
има дужину трајања. Али оно у Украјини мора да се приводи крају, јер
вампирима се не сме допустити да дођу у посед руских сировина. Игра се
сели у Африку и Руси се пакују. Име једног генерала се појављује у трци
за новог председника. Руси и Кинези, у договору са Америком, наслеђују
европске колоније. Брикс служи тој дедоларизованој експлоатацији, али
само док буде користило коме треба. Опасно је остати мимо долара!
А
како се у школама деца уче пансексуалности (еврибади на ливади) то се
сад и Мухамеду мора изаћи у сусрет, као и канибалистима, јер на
територији Африке је таква дисхармонија групација, која, кад би се
завртела, заједно са милионима већ спремним и изузетно подмлађеним
мигрантима по Европи, запалила би планету.
И зато треба представа да се не деси више од предвиђеног.
Да се план добро одвија можете разумети и по увозу аутомобила из Америке и Кине код нас.
Путуј, Европо!
Немачка пред срчком
250 банкрота дневно привредно и индустријски.
Крај ЕУ.
Сад
је јасније да је напад САД на Украјину у ствари напад на Европу. И шта
се сад дешава? Поново се дижу познате партије, јер онај, ко се узда у
дуготрајност послова, тај не уме другачије већ на силу.
Зато пазите с ким сте и где сте.
Успеније Пресвете Богородице
Култ 21 века
Мајка, адвокат, која има и групу подршке родитељима у борби са џендер култом, и сама је извукла из тог култа своју девојчицу.
Она
живи у Калифорнији, која, како све више остаје без енергената, то више
постаје плен сатанизма. Јер психолог, који је требао да помогне њеном
детету да не заврши у менталној установи, припадник је сатанистичког,
али буквално, џендер култа. Да, култа, јер оно што они усађују деци
јесте на нивоу испирања мозга чланова каквог култа, без трунке научног
доказа или оправдања.
Први корак ка оздрављењу
детета јесте одузимање мобилног телефона. Затим рад; упослити дете да
нема времена за замке лукавог, и не нападати дете већ му дозирати
садржаје кап по кап и остављати му душекорисна питања за размишљање.
Затим, кад родитељ уђе у учионицу, да прегледа садржај књига на полици и
испита литературу коју овај чита. Свака књига, која се препоручи ђаку,
најпре мора проћи кроз руке родитеља. Имате право да извучете дете из
одељења, да не пристанете на одређене садржаје и да не дозволите да без
вашег знања врше медицинско насиље на вашем детету о вашем трошку. Битка
је жестока, а у самој Калифорнији је већ 10000 нових зомбија спремно да
уђе што у образовни, што друштвени систем.
Најскупље на планети
"Знате ли ви, у ове последње две године дана, шта је
највише поскупело на планети? Јаја! Званично, а у међувремену од тога
званично још 30% за пола године, макар у Америци. Затим сам упоредио са
Великом Британијом и Црном Гором и Србијом и видео сам да тај раст није
нигде мањи од 100%, често је и већи. Због чега? И овде се најбоље види
разлика између традиционалног и постмодернистичког. Традиционално код
баке и деке се шета неких двадесетак кокошака, преко лета их испоштујеш и
пустиш их да се шетају, зими их мораш утоплити и спремити им мало сена,
а оне са мало ошамуте па и не легу јаја; природно, али из перспективе
постмодернизма неефикасно. Посебно по количини јаја које добијате
природно. И поготово ако вам трубе да идемо ка осмој милијарди, а сви
хоће да једу. А можда сте запазили како изгледа и осећа се онај
индустријски кокошињац. Ту се ради о милионима неких живих бића, које је
неко ставио у вештачки, неприродан амбијент. Лети, будући да коке греју
једна другу, морате им климатизовати простор, зими им морате мало
догрејати и плус им стварате вештачку светлост да оне, кукавице, стално
мисле да је дан и носе јаја двадесет пет сати дневно. Међутим, ем је
струја поскупила, а ем је често и нема, негде режете како да је
потрошите и како, и тако због недостатка или цене струје, па још и друге
ствари које кокама треба додати - паде производња. Поготово тамо где се
највише производила. Нас овде мало спасава и ова наша заосталост, и то
за ове наше просторе можда може да буде и предност." (Космополитика)
Други долазак
Кружећ и кружећ у све ширем лукуСоко не чује више соколара.Све се разлива; средиште попушта;Пуко безвлашће преплављује свет,Куља крвомутна плима, на све странеОбред невиности дави се у њој;Најбољи ни у шта не верују, док сеНајгори надимају од жестине.
Бесумње, на помолу је неко откровење;Бесумње, на помолу је Други Долазак.Други Долазак! Тек што реч изустих,А грдна слика из Spiritus MundiВећ вид ми мути: у песку пустињеЛавље обличје са главом човека,И оком празним, ко сунце окрутним,Креће лене сапи, док свуда околоТетурају се сенке гневних птица.
Опет паде тама; али ја сад знам:Двадесет векова тврдог снаПретвори у мòру шкрипа колевке;Но каква се то звер, свој час дочекав,Вуче к Витлејему, да се у њему роди? Вилијам Батлер Јејтс
(1919)
Превео Данило ЛучићПесму препевао Милован Мића Данојлић Извор: Поезија суштине
Историја у нама и око нас
КОГА НЕ МРЗИ ДА ЧИТА ДУГАЧКО... НЕК ПРОЧИТА И ОВО
Један текст о Бачу, прецизан онолико колико би једној хроници и ваљало да буде, садржи нешто над чиме пажња заигра.
У
њему дословно стоји: „Био је Бач у 16. веку напредна турска варош.
Хришћанске градске четврти уопште нису постојале, док је истовремено
било шест муслиманских махала. Из овога произлази да је у Бачу било 411
кућа муслиманских пореских обвезника, у којима је живело 2.055
становника муслимана“. Бач је у то време имао 10 џамија.
А
опет, хронике кажу и то да су се на другој страни, Банаћани кроз време,
борили са силним војскама. И све су дошле и прошле. Само једног
освајача нису никада победили, до дана данашњег. У питању је – Тиса.
Ова
питома и живописна река, на свом току од Украјине до Дунава, има једну
незгодну навику. Стално подлокава своју леву обалу. Као оно када
повредиш ногу, па забацујеш у једну страну. Тако и Тиса, стално вуче на
лево. Мењајући ток, кроз векове повећава Бачку на рачун Баната. Због
тога рецимо, данас многи житељи Баната, имају земљу с „преке“ стране.
Једноставно и она је некада била на њиховој страни обале, али их је Тиса
изневерила...
Упорно
покушавам да ове две приче упарим са вешћу, која то одавно више и није
јер за њу сви знају: "У Србији има преко 150.000 празних и често потпуно
напуштених кућа… Од 4.700 села у Србији, четвртина постоји још само на
папиру”.
За
значајан део бројки, управо смо ми овдашњи заслужни. Па се упитам:
Колико је искрено,знати за све ово, а славити времена стара, певати о
фијакерима, упрегнутим коњима, обзорјима на салашу или шоровима који све
чешће никуда не воде?
Невоља нам куца на врата, док јој се ми смејемо скривени иза навучене фиранге.
Недалеко
од Бача, налази се манастир Бођани. Основан је у 15. веку. Неко ко се
родио у време Косовске битке, могао је стићи да још за свог живота, оде у
Бођане. Покушајмо да затворимо очи и присетимо се почетка приче...
А
онда помислимо на то, како су се у та времена осећали манастирски
калуђери док су посматрали оближњу турску варош, у којој није било
ниједног хришћанина? Или док су пет пута на дан слушали позиве мујезина
са једне од 10 џамија. И ништа, али баш ништа, није указивало да икада
може бити другачије. После Мохачке битке, Угарска је изгорела у пламену
као стог сламе у амбару. Османско царство се пењало ка свом врхунцу...
А
ти са твоја два манастирска сабрата, усред све те пошасти, вртиш
бројаницу и у себи се молиш јер верујеш да ће једном бити боље.
И шта се догодило!
Не
да је „дошло боље“, него данас док говоримо о Бачу са шест муслиманских
махала, мислимо да је реч о некој шали или ко зна каквој анегдоти.
Толико нам је то далеко да мислимо да се није ни збило.
У
симболичном смислу, то му дође као и ово са Тисом. Знаш да нешто полако
и неприметно, али прогресивно ради против тебе. У овом случају, то је
река. Али шта да учиниш... ?
Да
јој обзидаш обале најјаче што можеш, да не би могла никуда да мрдне! Па
наравно да не. Пусти искушење да иде својим током. А ти чини све што
осећаш да можеш и мораш. И једном ће све доћи на своју меру.
Е
сада, на сувисло питање „треба ли славити штрудлу с маком и певати
бећарце у време када нам села која су их изнедрила, нестају на очиглед“,
одговор је да треба. Управо, безусловно треба. Јер да она три бођанска
монаха, нису чинила што су осећала, већ да су се препустила утиску и
њиме изазваном страху... можда би све остало како је било. Али они су
веровали да ће „бити оно, што бити не може“.
Стрепњи
се најлакше пркоси, тако што живимо спокој. А спокој у спољашњем свету,
могућ је само када је наш унутрашњи свет у миру.
Да би таквим постао, потребно је да свако ради оно што осећа да треба.
Црњански
је певао усред Првог светског рата. Милан Коњовић је сликао у
концентрационом логору. Паори су у време рата орали и сејали, иако су
многи од њих знали да ће жито остати непокошено.
И зато, зашто бисмо неснађено, ишли кроз овдашња села и вароши, бројећи на колико прозора с вечери гори светло!
Упалимо кандило у себи. А светлост ће доћи када јој време буде.
Тако је одувек било.
Са фејса од: Илија Туцић
Пре него се залута
"Ја сам
живео са мојим дедом. Он је био добар и вредан човек, који се трудио да
ме обучи за живот. Али ја сам хтео да будем мангуп. Предао сам се улици и
чарима криминала. Дедине речи тада нису стизале до мог разума. И деси
се да заглавим у Централном затвору. Не знам да ли постоји горе место за
отрежњење: убице, педофили, хомосексуалци, силеџије, силоватељи...
Једина моја срећа у несрећи је била та што је ту казну служио мој
познаник и он ми је био заштита. И онда чујеш како се свађају око
музике, па дижу у вис три прста и траже још ћирилице, то јест квази
народњака. Могу само рећи да ми је то згадило Српство. По изласку сам се
пребацио на Пешчаник. А ови исти као они само наштеловани налево.
Најпосле
се вратих деди и почех да у глави тражим и проналазим само његову
мудрост. Смирио сам се. А децу са улица, која желе да скрену, поучавам
личним примером, понајвише комодитетом у ЦЗ. "
Преносим
вам ову причу из више разлога. Већина нас гледа детективске филмове и
дивимо се умећу и памети разних Шерлока и њему сличних. Међутим, добар
полицијски рад састоји се из информација које добијају од својих
доушника (тастера). Једном ухваћени у неком неделу ви сте особа с
досијеом. И ако вас не ухвате као малолетника, ухватиће вас кад напуните
довољно година. Они не морају да журе, ви ћете се кад-тад наћи у
сачекуши. И тад постајете "оштећена" роба погодна за свашта. Исто је и
са штићеницима одређених казнено-поправних домова. Стога будите увек на
опрезу, поготово млади, са сваким малолетним преступником. Многи од њих
неће умети да се носе са досијеом, па ће се или позиционирати или
цинкарити; и једно и друго је по друштво погубно, али за неке бабе
здравље пожељно. Посебно поучно је да у самој војсци напредују
цинкароши. Ко је служио војску то зна.
Дакле, не да нема ничег занимљивог у малолетничкој деликвенцији, већ је пре глупост и кресање сопствених крила.
Велика лаж нашег времена
Константин Петрович Побједоносцев, (1827-1907), професор права, сенатор и обер-прокурор Светог синода Руске православне цркве:
ВЕЛИКА ЛАЖ НАШЕГ ВРЕМЕНА - ПАРЛАМЕНТАРНА ДЕМОКРАТИЈА
Избори
су ствар вештине која, као и војна вештина, има своју стратегију и
своју тактику, при чему се кандидат који се бира не налази у директном
контакту са бирачем.
Ако
кандидат, сам по себи, у јавности још увек није довољно познат, он
почиње тиме што окупља пријатеље и сараднике; затим, они сви заједно
крећу у лов на присталице...
Увек
има довољно ограничених или наивних људи, који се хватају на удицу и,
гле, са њиховим потписом појављује се и на огласне стубове лепи проглас,
привлачан за масу која се свагда лако поводи за именима, титулама и
капиталом.
Организују се,
дакле, скупови, држе говори; на тим скуповима онај ко има снажан глас и
уме брзо и спретно да ниже фразе, оставља вазда јак утицај на масу,
стиче популарност, тако се рађа кандидат за будуће изборе; Фраза, и
ништа друго осим фразе, царује на тим скуповима.
Гомила
слуша само онога ко громопуцателније виче и вештије се заогрће
вулгарностима и подилажењем тренутним схватањима и наклоностима масе.
На
дан завршног чина избора само мали број бирача даје свој глас свесно;
то су, углавном, нарочито утицајни бирачи које је ваљало наговарати
појединачно.
Већина, пак,
тј. маса бирача даје свој глас, "по обичају гомиле", за једнога од
кандидата кога је истакао партијски комитет. На листићима она исписује
име које је од свих громкије одзвањало у ушима свију у последње време.
Дотичног
човека готово нико не зна, бирачи немају представу ни о његовом
карактеру, ни о способностима, ни о настројењима; изабирају га просто
зато што су се његовог имена толико наслушали.
Узалудно
би било упуштати се у борбу са тим поривом гомиле. Претпоставимо, пак,
да неки савесни бирач жели да у тако значајној ствари делује свесно, не
хотећи да се "потчини насилним притисцима комитета". Њему на дан избора
преостаје само то или да се сасвим повуче или да гласа за кандидата
сходно своме схватању.
Како
год, међутим, он поступио, изабран ће ипак бити онај ког на прво место
истакне маса лакомислених, равнодушних или заведених бирача. Теоријски,
изабрани посланик требало би да буде човек омиљен код већине, а у
стварности, изабире се миљеник мањине, увек сасвим незнатне. Избор би
требало да падне, по теорији, на човека разумног, а у стварности пада на
онога ко безобзирније јури напред.
Изгледало
би као да су кандидату потребни квалитети као што су образовање,
искуство, савесност у раду, а у стварности сва та својства он може и да
има а може и да нема; у изборној трци, у којој су од свега важније
одважност и дрска самоувереност, удружене са говорничким даром, па и
извесном вулгарношћу која често ефектно делује на масу, они горе
поменути квалитети се не траже.
Скромност,
удружена са истанчаношћу осећања и мисли, нигде није на цени. Тако
настаје народни представник, тако он задобија пуномоћја!
Ето
шта је, у суштини, моћ којом се води парламент. Њој се придружује и
друга пресудна моћ - речитост. Речитост је такође природна способност,
која не претпоставља ни моралност ни високу духовну узнапредовалост.
Према
томе, када вођа партије са снажном вољом сједињује још и дар речитости,
он наступа у славној улози на отвореној сцени пред читавим светом.
Шта
је то парламентарна партија? Теоријски, то је савез људи који једнако
мисле и удружују своје снаге ради потпуног остварења својих погледа на
законодавство и правце државног живота. Али, тако бива само са
безначајним групама: велика и значајна партија формира се само под
утицајем личног частољубља, групишући се око једне доминантне личности.
Људи
се по природи деле на две категорије: једни не трпе никакву власт над
собом и зато нужно теже да доминирају сами, други се, по своме
карактеру, боје да понесу на себи одговорност скопчану са одлучним
деловањем у свему, избегавајући све што би било акт одлучности. Ови
последњи као да су рођени за потчињавање и чине гомилу ("стадо") која се
поводи за људима воље и одлуке, који пак чине мањину.
На
тај начин, најдаровитији се људи добровољно потчињавају, предајући са
олакшањем одлуку о правцима свога деловања у руке других. Они такорећи
нагонски "траже вођу" и постају његово послушно оруђе, свеједнако у
уверењу да их овај води према победи, а неретко и - ка добити.
Дакле, сви битни чинови парламентаризма дириговани су од стране вођа; вође доносе одлуке, вође воде борбу, вође славе победу.
Јавне
седнице уствари нису ништа друго до представе за јавност. Говори се
држе да би се одржала фикција парламентаризма; фикција, наиме, да сјајан
говор сам по себи доводи до парламентарне одлуке о важној ствари.
Сами
говори више су у служби прослављења говорника, повећавања његове
популарности, прављења каријере, али тек у ретким случајевима пресудни
су за гласање.
Каква
треба да буде одлука већине, то се обично одлучује ван седнице. Такав је
сложени механизам парламентарног лицемерја, такво је лице политичке
лажи, која влада у наше време.
По теорији парламентаризма, требало би да влада разумна већина, а у пракси влада 5-6 партијских вођа.
По
теорији, убеђење се поткрепљује јасним доказима на парламентарним
расправама, а у пракси оно уопште не зависи од расправа, но бива
диктирано вољом вођа и схватањем личне користи.
По
теорији, народни представници имају пред очима искључиво народно добро;
у пракси, пак, народно добро је изговор иза кога се скрива пре свега,
лична добробит, корист сопствена и корист својих пријатеља.
По
теорији, народни посланици требало би да долазе из редова најваљанијих и
омиљених грађана; у пракси, пак, то су најмање частољубиви и
најбезобзирнији грађани.
По
теорији, бирач даје свој глас своме кандидату зато што га познаје и има
у њега поверење, а у пракси бирач глас даје човеку кога, углавном,
уопште не познаје, али за кога му је говорима и пропагандом
заинтересоване партије наложено да гласа.
По
теорији, стварима у парламенту управљају и уопште их покрећу - искусни
разум и некористољубиво осећање, а у пракси, главна покретачка снага су
одлучна воља, егоизам и речитост.
Ето, каква је у суштини установа коју истичу као циљ и круну државног устројства.
Привидни праведници
Да ли је постојала нека појава у људском
роду против које се Господ Исус Христос најватреније залагао, нешто што
је посебно разобличавао у данима Свог првог доласка у свет ради спасења
људи? Зачуђујућа ствар: Ниједном није разобличио ни блуднице, ни
грешнике, ни царинике, ни разбојнике, али је са свом силином божанског
гнева одбацио од Себе привидне праведнике. Из целог Јеванђеља видимо да
нема страшнијих преступника пред Богом од оних чији се грех састоји у
томе што су праведни у сопственим очима. Управо они су добили име –
фарисеји, које је касније постало заједничка именица.
Наизглед
ови људи – угледни праведници – никога нису убили, нису ништа украли,
нису чинили прељубу. Али то је само на најповршнији поглед. У ствари,
управо су они, фарисеји, убили Христа и до дана данашњег убијају Бога у
себи и у људима, управо они својом лажју поткрадају људе, затварају за
њих Царство Небеско, управо они чине духовну прељубу варајући Бога са
ђаволом. Они су неприметно за саме себе уместо истинског духовног живота
који се састоји у општењу с Богом подметнули изопачени, дубоко лажни и
фарисејски живот. Шта се десило с њима, с људима који су некада били
нормални и веровали у Бога? – најужасније што може да се деси човеку:
престали су да буду деца Оца Небеског. „Ваш отац је ђаво; и ви хоћете да
испуњавате похоте оца вашег“ – тако гласе страшне речи које је Спаситељ
упутио фарисејима. Под обличјем свечаног служења Богу фарисеји заправо
служе ђаволу својом страшћу која све гута – гордошћу. И што је
најтужније, не само да сами улазе у овај смртоносни савез, већ из све
снаге увлаче у њега за собом и друге – „ове мале“. „Слепци, вође
слепих!“ – разобличава их Спаситељ, - „Тешко вама, књижевници и
фарисеји, лицемери, што затварате Царство Небеско за људе, јер сами не
улазите и онима који хоће да уђу не дозвољавате. Тешко вама, књижевници и
фарисеји, лицемери, што једете куће удовичке и лицемерно се дуго
молите: због тога ћете још више бити осуђени. Тешко вама, књижевници и
фарисеји, лицемери, што обилазите море и копно да бисте обратили бар
једног; и кад се то деси, чините га сином пакленим, двоструко горим од
вас.“
Због чега су свети
оци уредили тако да сваки Посни Триод почиње управо од ове приче? На шта
нас упозорава Господ и шта света Црква у његово име неуморно понавља
уочи Великог поста?
Читава
ствар је у томе што нам оци и Црква говоре нескривену и горку истину:
смртоносна болест фарисејства постоји и у нама. И за свакога од нас је
питање живота и смрти да је откријемо и да се од ње исцелимо. Од Самог
Господа, милосрдног Лекара душа и тела о људима које је задесила ова
болест сазнајемо нешто заиста страшно: „Приближавају Ми се ови људи
устима својим, и поштују Ме језиком, а њихово срце стоји далеко од Мене;
али узалудно Ме поштују учећи учењима и заповестима људским.“
„Тешко
вама, књижевници и фарисеји, лицемери, што постајете налик окреченим
гробовима који споља изгледају лепо, а унутра су пуни мртвих костију и
разне нечистоте; тако и ви по спољашњости изгледате праведни, а у себи
сте пуни лицемерја и безакоња.“
„Змије, породи аспидини! Како ће те побећи од тога да будете осуђени на пакао.“
„Неће сваки који Ми говори: Господе, Господе, уђи у Царство Небеско.“
Ова
болест је посебно опасна због тога што протиче скривено од самог човека
који је заражен фарисејством. Фарисејство тежи ка томе да уништи главну
одбрамбену снагу наше душе – покајање, привидног праведника чини
неспособним за њега. „Јавни грешник који је пао у смртне грехове
способнији је да се покаје него привидни праведник који је по свом
спољашњем понашању беспрекоран, али је у тајности своје душе задовољан
собом,“ – пише светитељ Игњатије.
Главни
симптом ове болести јесте понижавање других и самооправдавање. Ако у
себи видимо ове смртоносне особине треба све да оставимо и да их ради
спасења свог вечног живота одмах исправљамо покајањем и одлучном
променом самих себе.
„Чувајте
се квасца фарисејског, који је лицемерје,“ – Господ упозорава Своје
ученике. Колико се често он у обличју (што је посебно одвратно) побожних
размишљања и разговора увлачи у наш живот. Исто онако постепено, као
што су фарисеји дошли до мржње према Богочовеку и одлучили да Га убију,
сваком од нас прети иста смртоносна опасност ако се не променимо по
духу. Јер обојица – и фарисеј и митар – су донели Богу плодове свог
духа: један гордост и осуду, а други смирење и покајање. Господ од нас
не очекује праведност законика која се стално правда пред Богом, већ
духовну праведност, која у смирењу не налази у себи ништа добро –
праведност светаца.
У
Јеванђељу је свети апостол Лука за нас сачувао тужне речи Спаситеља:
„Син Човечији кад дође, хоће ли наћи веру на земљи?“ Шта до те мере може
да уништи Христово дело у људским душама? Да бисмо одговорили на ово
питање погледајмо где и кад су изговорене ове речи? Спаситељ их је
изговорио непосредно пре него што је почео причу о митару и фарисеју.
Надмена гордост, осуђивање ближњих, упорно самооправдање и на крају
крајева, упорно противљење Богу биће узроци духовних катастрофа и пораза
многих људи који ће на почетку поверовати у Христа. Посебно обратимо
пажњу на следеће: превара, лоповлук, блуд и убиства су распрострањени у
целом свету, и они су страшни. Међутим, најсмртоноснија, најстрашнија
болест на земљи – фарисејство – испољава се само у нашем друштву – у
заједници људи који верују у Бога. Упозорени смо: смртоносна болест
фарисејства ће харати и хараће управо у Цркви Божјој до краја људске
историје, до Страшног суда.
За
сваког хришћанина, Христовог ученика, само ако није налик на Јуду,
поприште Великог поста не треба да се заврши поразом, већ победом –
Божјом победом над наших греховима. Почнимо с највећом одговорношћу пред
Христом Који полази на распеће и васкрсење, припрему за Велики пост од
оног духовног труда који нам данас света Црква нуди с мајчинском бригом –
од размишљања о митару, фарисеју и себи самима.
Митрополит псковски и порховски Тихон (Шевкунов)